Home > Author > Abd al-Rahman al-Kawakibi

Abd al-Rahman al-Kawakibi QUOTES

Abd al-Rahman al-Kawakibi QUOTES

161 " المستبدون يخافون من العلم حتى من علم الناس معنى كلمة ( لا إله إلا الله ) . "

― Abd al-Rahman al-Kawakibi , طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد

162 " قد مضى على الهولنديين في الهند وجزائرها، وعلى الروس في قازان، مثل ما أقمنا في الأندلس، ولكنْ؛ ما خدموا العلم والعمران بعشر ما خدمناهما، ودخل الفرنساويون الجزائر منذ سبعين عاماً، ولم يسمحوا بعد لأهلها بجريدة واحدة تُقرَأ "

― Abd al-Rahman al-Kawakibi , طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد

163 " إما بذل مال للنفع العام و يسمى مجد الكرم و هو أضعف المجد، أو بذل العلم النافع المفيد للجماعة و يسمى مجد الفضيلة، أو بذل النفس بالتعرض للمشاق و الأخطار في سبيل نصره الحق و حفظ النظام و يسمى مجد النبالة، و هذا أعلى المجد؛ و هو المراد عند الإطلاق، و هو المجد الذي تتوق إليه النفوس الكبيرة و تحن إليه أعناق النبلاء "

― Abd al-Rahman al-Kawakibi , طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد

164 " تربية العقل مصحوبة بتربية الجسم، لأنهما متصاحبان صحة واعتلالا "

― Abd al-Rahman al-Kawakibi , طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد

165 " الاستبداد يد الله القوية يصفع بها الآبقين من جنة عبوديته الى جهنم المستبدين الذين يشاركون الله في عظمته و يعاندون جهارا : و قد ورد في الخبر ( الظالم سيف الله ينتقم به ثم ينتقم منه ) و كما جاء في اثر اخر ( من أعان ظالما على ظلمه سلطه الله عليه )  "

― Abd al-Rahman al-Kawakibi , طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد

166 " كل فرد من أسراء الاستبداد مستبدا في نفسه لو قدر لجعل زوجته و عائلته و عشيرته و قومه و البشر كلهم حتى ربه الذي خلقه تابعين لرأيه وأمره . "

― Abd al-Rahman al-Kawakibi , طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد

167 " ثم انتقل و لا يقال ترقي قسم كبير من الإنسان إلي المعيشة الحضرية :فسكن القري يستنبت الأرض الخصبة في معاشة , فأخصب و لكن في الشقاء , ولعله استحق بذلك فعله , لأنه تعدي قانون الخالق فإنه خلق حرا جوالا يسير في الأرض ينظر الاء الله , فسكن , وسكن إلي الجهل و إلي الذل "

― Abd al-Rahman al-Kawakibi , طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد

168 " ما من حكومة عادلة تأمن المسؤولية والمؤاخذة بسبب غفلة الأمة أو التَّمكُّن من إغفالها إلا وتُسارع الى التَّلبُّس بصفة الإستبداد، وبعد أن تتمكَّن فيه لا تتركه وفي خدمتها إحدي الوسيلتين العظيمتين:
جهالة الأمَّة، والجنود المنظَّمة. وهما أكبر مصائب الأمم وأهم معائب الإنسانية. "

― Abd al-Rahman al-Kawakibi , طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد

169 " دراك فمن يدنف لعمرك يدفن ... وما نفع نوح متى قبل قد فنى
دراك فإن الدين قد زال عزه ... وكان عزيزاً قبل ذا غير هين
فكان له أهل يوفون حقه ... بهدى وتلقين وحسن تلقن
الإمام و أهل العلم أحلاس بيتهم ... أما صار فرضاً رأب هذا التوهن
هلموا إلى بذل التعاون معه إنه ... بإهمال آثم على كل مؤمن
هلموا إلى أم القرى وتآمروا ... ولا تقنطوا من روع رب مهيمن
فإن الذى شادته الأسياف قبلكم ... هو اليوم لا يحتاج إلا الألسن "

― Abd al-Rahman al-Kawakibi , أم القرى

170 " يا قومُ: أناشدكم الله، ألا أقول حقاً إذا قلتُ إنَّكم لا تحبُّون الموت، بل تنفرون منه، ولكنكم تجهلون الطريق فتهربون من الموت إلى الموت، ولو اهتديتم إلى السبيل لعلمتم أنَّ الهرب من الموت موتٌ، وطلب الموت حياة، ولعرفتم أنَّ الخوف من التعب تعبٌ، والإقدام على التعب راحةٌ، ولفطنتم إلى أنَّ الحرية هي شجرة الخلد، وسُقياها قطرات من الدم الأحمر المسفوح، والأسارة هي شجرة الزقّوم، وسقياها أنهر من الدم الأبيض؛ أي الدموع، ولو كبرت نفوسكم لتفاخرتم بتزيين صدوركم بورد الجروح لا بوسامات الظالمين؟! "

― Abd al-Rahman al-Kawakibi , طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد

171 " العوام هو قوة المستبد وقوته ز بهم عليهم يصول ويطول و يأسرهم فيتهللون لشوكته, ويغصب اموالهم, فيحمدونه على غبقائه حياتهم, ويهينهم, فيثنون على رفعته, ويغري بعضهم على بعض , فيفتخرون بسياسته, وإذا اسرف في أموالهم, يقولون كريم, وإذا قتل منهم ولم يمثل, يعتبريونه رحيما, ويسوقهم إلى خطر الموت , فيطيعونه وحذر التوبيخ وإن نقم عليه منهم بعض الأباة قاتلهم كأنهم بغاة. "

― Abd al-Rahman al-Kawakibi , طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد

172 " الإستبداد: يدُ الله القوية، الخفية يصفعُ بها رقاب الآبقين من جنة عبوديته إلى جهنم عبودية المستبدين الذين يشاركون الله في عظمته و يعاندونه جهاراً، و قد ورد في الخبر: "الظالم سيف الله ينتقم به، ثم ينتقم منه"، كما جاء في أثر آخر: "من أعان ظالماً على ظلمه سلطه الله عليه"، و لا شك في أن إعانة الظالم تبتديء من مجرد الإقامة على أرضه. "

― Abd al-Rahman al-Kawakibi , طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد

173 " ومن المعلوم أنه لا يوجد في الإسلامية نفوذ ديني مطلقاً في غير مسائل إقامة شعائر الدين ومنها القواعد العامة التشريعية التي لا تبلغ مئة قاعدة وحكم! ص 31 "

― Abd al-Rahman al-Kawakibi , طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد

174 " روى (كريسكوا) المؤرخ الروسي أن كاترينا شكت كسل رعيتها فأرشدها
شيطانها إلى حمل النساء على الخلاعة ففعلت وأحدثت كسوة المراقص. فهب الشبان للعمل وكسب المال لصرفه على ربات الجمال، وفي ظرف خمس سنين تضاعف دخل خزينتها فاتسع لها مجال الإسراف. وهكذا المستبدون لا تهمهم الأخلاق إنما يهمهم المال. "

― Abd al-Rahman al-Kawakibi

175 " لا تكون الأخلاق أخلاقاً ما لم تكن ملكة مطردة على قانون فطري تقتضيه أولاً وظيفة الإنسان نحو نفسه. ص 82 "

― Abd al-Rahman al-Kawakibi , طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد

176 " وقد تقاوم المستبد بسوق مستبد آخر تتوسم فيه أنه أقوى شوكة من المستبد الأول؛ فإذا نجحت لا يغسل هذا السائق يديه إلا بماء الاستبداد فلا تستفيد أيضًا شيئًا، إنما تستبدل مرضًا مزمنًا بمرض حدّ، وربما تنال الحرية عفوًا فكذلك لا تستفيد منها شيئًا لأنها لا تعرف طعمها فلا تهتم بحفظها، فلا تلبث الحرية أن تنقلب إلى فوضى، وهي إلى استبداد مشوش أشد وطأة كالمريض إذا انتكس. ولهذا قرر الحكماء أن الحرية التي تنفع الأمة هي التي تحصل عليها بعد الاستعداد لقبولها، وأما التي تحصل على أثر ثورة خرقاء فقلما تفيد شيئًا، لأن الثورة غالبًا تكتفي بقطع شجرة الاستبداد ولا تقتلع جذورها، فلا تلبث أن تنبت وتنمو وتعود أقوى مما كانت أولًا "

― Abd al-Rahman al-Kawakibi , طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد

177 " وما هي أرض الدين ؟
أرض الدين هي تلك الأمة التي أعمى الاستبداد بصرها وبصيرتها وأفسد أخلاقها ودينها، حتى صارت لا تعرف للدين معنى غير العبادة والنسك اللذين زيادتهما عن حدهما المشروع أضر على الأمة من نقصهما كما هو مشاهد في المتنسكين. ص 94 "

― Abd al-Rahman al-Kawakibi , طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد

178 " يستعمل المستبد أيضا مع الأصلاء سياسة الشد والأرخاء ، والمنع والعطاء والألتفات والذين والأغضاء كي لايبطروا ، وسياسة القاء الفساد واثارة الشحناء فيما بينهم كي لايتفقوا عليه ؛ وتارة يعاقب عقابا شديدا بأسم العدالة أرضاء للعوام ، وأخرى يقرنهم بأفراد كانوا يقبلون أذيالهم استكبارا فيجعلهم سادة عليهم يفركون آذانهم استحقارا ، يقصد بذلك كسر شوكتهم امام الناس وعصر أنوافهم أمام عظمته . والحاصل أن المستبد يذلل الأصلاء بكل وسيلة حتى يجعلهم مترامين دائما بين رجليه كي يتخذهم لجاما لتذليل الرعية ، ويستعمل عين هذه السياسة مع العلماء ورؤساء الأديان الذين متى شم من أحدهم رائحة الغرور بعقله أو علمه ينكل به أو يستبدله بالأحمق الجاهل ايقاظا له ولأمثاله من كل ظان من أن ادارة الظلم محتاجة الى شيئ من العقل أو الأقتدار فوق مشيئة المستبد . وبهذه السياسة ونحوها يخلو الجو لهذا المستبد فيعصف وينسف ويتصرف في الرعية كريش يقلبه الصرصر في جو محرق "

― Abd al-Rahman al-Kawakibi , طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد

179 " فالقائل مثلا: إن أصل الداء التهاون في الدين، لا يلبث أن يقف
حائرا عندما يسأل نفسه لماذا تهاون الناس في الدين؟ والقائل: إن الداء
اختلاف الآراء، يقف مبهوتا عند تعليل سبب الاختلاف. فإن قال سببه
الجهل، يشكل عليه وجود الاختلاف بين العلماء بصورة أقوى وأشد …
وهكذا يجد نفسه في حلقة مفرغة لا مبدأ لها فيرجع إلى القول: هذا ما
يريده الله بخلقه، غير مكترث بمنازعة عقله ودينه له بأن الله حكيم
عادل رحيم "

― Abd al-Rahman al-Kawakibi , طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد

180 " المستبدّ: يودُّ أنْ تكون رعيته كالغنم درّاً وطاعةً، وكالكلاب تذلُّلاً وتملُّقاً، وعلى الرَّعية أنْ تكون كالخيل إنْ خُدِمَت خَدمتْ، وإنْ ضُرِبت شَرست، وعليها أن تكون كالصقور لا تُلاعب ولا يُستأثر عليها بالصّيد كلِّه، خلافاً للكلاب التي لا فرق عندها أَطُعِمت أو حُرِمت حتَّى من العظام. نعم؛ على الرّعية أن تعرف مقامها: هل خُلِقت خادمة لحاكمها، تطيعه إنْ عدل أو جار، وخُلق هو ليحكمها كيف شاء بعدل أو اعتساف؟ أم هي جاءت به ليخدمها لا يستخدمها؟.. والرَّعية العاقلة تقيَّد وحش الاستبداد بزمام تستميت دون بقائه في يدها؛ لتأمن من بطشه، فإن شمخ هزَّت به الزّمام وإنْ صال ربطتْه. "

― Abd al-Rahman al-Kawakibi , طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد