QUOTE : فالقائل مثلا: إن أصل الداء التهاون في الدين، لا يلبث أن يقف<br />حائرا عندما يسأل نفسه لماذا تهاون الناس في الدين؟ والقائل: إن الداء<br />اختلاف الآراء، يقف مبهوتا عند تعليل سبب الاختلاف. فإن قال سببه<br />الجهل، يشكل عليه وجود الاختلاف بين العلماء بصورة أقوى وأشد …<br />وهكذا يجد نفسه في حلقة مفرغة لا مبدأ لها فيرجع إلى القول: هذا ما<br />يريده الله بخلقه، غير مكترث بمنازعة عقله ودينه له بأن الله حكيم<br />عادل رحيم