Home > Author > Ali Shariati
141 " دکتر شریعتی نامم را پدرم انتخاب کرد، نام خانوادگی ام را اجدادم! دیگر بس است، راهم را خودم انتخاب می کنم…. My father chose my name, and my last name was chosen by my ancestors That’s enough, I myself choose my way Dr. Ali Shariati "
― Ali Shariati
142 " أقول إنه كما تصنع الاواني اليوم من مادة المطاط, بعد وضع مادتها الخام في جرة, فتذوب, ثم تصب في حفر أعدت على أشكال الأواني, ليستنتج منها الإبريق والقدح والكأس وغير ذلك من الادوات التي تعرض في السوق للبيع؛ هكذا أخذوا يصنعون الإنسان! "
― Ali Shariati , النباهة والاستحمار (الآثار الكاملة، #13(
143 " الآن ونحن لا نملك شخصية قومية أو وطنية، الآن ونحن نفتقد الثقافة والإحساس الديني ونفتقد معرفتنا بأنفسنا، الآن ونحن بشر فارغون من ذواتنا، إذا آمنا بالإنسانية أو أصالة الإنسان أو الموقف البشري فسوف نجعل أنفسنا أسرى وأذلاء وألعوبة في يد الطبقة أو المنطقة أو الأمم التي تملك كل شيء. "
144 " إنهم ينادون بالحرية الفردية ويدعونك لها من أجل تمويه الأذهان والغفلة عن النباهة الاجتماعية والحرية الاجتماعية، حيث يرى الإنسان نفسه حراُ من الناحية الفردية فى غذائه وشهواته. كقفص فيه طير ،وقد وضع فى صالة مغلقة تماماُ، ثم فتح باب القفص. إنه شعور كاذب بالحرية.. لأن الأسير الذى يعلم أنه مأسور يحاول أن يطلق نفسه ويتحرر من الأسر ، بينما الذى لا يشعر أنه أسير ويشعر بالحرية فشعوره وهم وكذب.. "
145 " فمثلا مصداقا للآية " وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين" و "ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين" . فإن رأينا أنه لا عزة للمؤمنين بل هم أذلاء، والكفار أعلى منهم ومتفوقون عليهم شعورا وثقافة واقتصادا وحضارة وقوة عسكرية.. ينبغي أن نؤمن أن إيماننا ( مبدول ) وأنهم أفهمونا الإسلام مقلوبا. "
― Ali Shariati ,
146 " أنا لا أضحي بالحقيقة من أجل المصلحة أبداً، ولا أستسلم للنظام الحاكم على الصحراء ولا أشارك الجميع في معزوفتهم وأعزف على منوالهم معزوفة الزمن التريبة المتكررة..دائماً شعرت بأنّي ديك يصيح في غير وقته المعتاد، برفع عقيرته في جوف الليل فجأة، ويصرخ منوهاً بشروق الشمس وغروبها..وقد قامت السنن منذ آلاف السنين على شؤم هذا الديك ووجوب ذبحه وقطع أوداجه لأنه ينادي في الظلام المطبق مبشراً بالصباح، وينبئ عن الشروق في منتصف الليل، ويكسر صمت الصحراء الآمن بصراخه، ويُقلق وداعة القرية وهدؤها الراكد، ويربك النوم الهانئ، ويوقظ الناس من نومتهم الهانئة المريحة في أحضان الليل، وقد تلفعوا بأغطيتهم البيضاء التي جعلت الليل كالكفن "
147 " إن الدرايتين النفسية والاجتماعية هما الشيء الوحيد الذي باستطاعته أن ينجي الإنسان من هذه البلاهة المتطورة الحديثة المغرية. "
148 " آنجا كه چشمان مشتاقی برای انسانی اشك می ریزد،زندگی به رنج كشیدنش می ارزد. "
149 " انّ الإشتراكية الحقيقية القادرة على صنع مجتمع عارٍ من الطبقات لا يمكن لها أن تتحقّق إلا عن طريق الدين "
150 " الدعاء أمانة تصحب من يدعو الله ، فتبصر في سكناته و حركاته ، و نظراته، بريقا من نور الدعاء و التعبد، و حيثما يكن تكن تلك الأمانة معه. "
151 " وكتمثال للغربة والوحدة والألم، تمدد من أمواج الدم في الصحراء .. ووقف على ممر التاريخ.فلا هو يعود.. فإلى أين؟!ولا هو يتقدم.. كيف؟!ولا هو يحارب.. بماذا؟!ولا هو يتحدث.. مع من؟!يقعد؟! أبدا!!لقد وقف.. وكل جهاده هو ألا يسقط "
152 " من كان أكثر وعيا، كان أكثر مسؤولية. "
― Ali Shariati , الشهادة
153 " وعبر أحد الكُتاب ساخراً : أن الغرب اليوم سحب يده من رأس الشرق ووضعها في جيبه!! "
― Ali Shariati , مسؤولية المثقف
154 " Remaining stable and not accepting all the ideas, is my religion. "
155 " آدم یک بودن است و انسان یک شدن.... "
156 " فالمعرفة النفسية إذا, أو الدراية الفردية, أو النباهة الموجودة عند الفرد, بالنسبة لنفسه, هي فوق معرفة الفلسفة والعلم والصنعة. "
157 " وعلى الرغم من دوام الظلم والجور وقوته، فإن الحرية والمساواة الإنسانية ستعود إلى حياة الإنسان في نهاية المطاف المشؤوم، كما كانت تعم الأرض في بداية حياته..ولكن من البديهي اختلاف المساواة الإنسانية، التي كانت في المجتمع الأول غير الطبقي، عن المساواة التي ستوجد بعد الثورة العالمية الكبرى في آخر مراحل تاريخ التناقض والتفرقة والتمييز، فتلك كانت غريزية بدائية عن غير وعي، وجامدة ليس لها هدف ولا رسالة، بينما ستكون هذه عن وعي ومتطورة وإنسانية ومتحولة متغيرة، متحركة باتجاه المثل السامية، وتحمل رسالة ثقيلة ألا وهي "خلافة الله" في الطبيعة. "
158 " ثلاثة ينتظمها محور: "فرعون" و"قارون" و"بلعم" .. فروع ثلاثة لسمسار واحد: "القصر" و"الدكان" و"المعبد" عاد كل واحد منهم يزاول عمله الأبدي: "الاستبداد" و""الاستغلال" و"الاستحمار" .. عاد الثالوث. "
159 " وبناء على هذا، ألا تعتقدون أن كلمة "الثورة" تتضمن معنى أبعد من كلمة "Revolution" أو "انقلاب" التي لا تعني سوى تغيير وانقلاب النظام الاجتماعي رأسا على عقب - بينما تستبطن "الثورة" مفهوم "الثأر" أيضا. فتكون عبارة عن قيام أفراد القبيلة الإلهية في كل جيل من أجل الثأر والانتقام من القبيلة الطاغوتية المتورطة بالدم، وليس مجرد انتفاضة يقوم بها جماعة ضد نظام خاص في برهة من زمان.من هنا تقترن كلمة "الثورة" بالدم، وتقترن بالتسلسل التاريخي، تقترن بمسؤولية الإنسان المستمرة على طول خط التاريخ. "
160 " ومن المدهش أن انطلاقة التاريخ، والخطوة الأولى تبدأ بالثأر: هابيل، ولم نقل آدم لأن آدم يعني الإنسان، حقيقة الإنسان، أبو الجميع، أبو كلتا القبيلتين، كلي الإنسان، فآدم ليس جزءا من تاريخ الإنسان،وإنما يبدأ التاريخ الإنساني من بعد آدم حيث انقسم الإنسان إلى قبيلتين - قبيلة طاغوتية وقبيلة إلهية - وهذا هو التقسيم القبلي الذي يرتضيه الإسلام، أي تقسيم الإنسان إلى قطبين متصارعين على طول خط التاريخ، وبدون هذا التقسيم لا يمكن فهم رسالة الإسلام، ولا فهم تسلسل الإمامة، ولا فهم رسالة إبراهيم. "