حيونة الإنسان QUOTES

41 " يقول أحمد عباس صالح في كتاب (اليمين واليسار في الإسلام):
"حين يحكم السيف تضيع الكرامة ويستسلم الناس ويستدعون من أنفسهم كل الكوامن الخبيثة ليعايشوا السلطة القاهرة بأسلحة من طباعها, وفي بعض فترات التاريخ يبدو الواقع حادا شديد الحدة, فيخيل للإنسان الذي يعايش هذا الواقع أن كل ما قرأه عن القيم الخيرة والنزوع البشري إلى الخير إن هو إلا أوهام كتّاب حالمين لم يصطدموا بالواقع. فعند احتدام هذا الواقع لا يستطيع الإنسان أن يميز بين الخطأ والصواب, وحين ينتصر الباطل في أفضح صوره في موقعة إثر موقعة ويكتسح الحكم الإرهابي أمامه كل العقبات يحدث ما يشبه الوباء العام, وتصبح غالبية الناس جبناء وانتهازين وقتلة ومجرمين, حتى يصعب تصديق أن الطبيعة البشرية تحتوي على أي إحساس يمت للخير بصلة. إن نفوس الناس تنهار واحدة إثر الأخرى, والعدوى تنتقل انتقال الوباء المستشري, وتفقد البشرية إحساسها بالكرامة وكأنها هي تحكم على نفسها بالانحطاط إلى أبعد مدى تعاقب نفسها بما ترتكبه من آثام. وليست المسألة بعد ذلك صراعا بين قوى ظالمة وقوى مظلومة, إنما هي في الواقع صراع بين القيم الإنسانية العليا والقيم السفلى, ومهما تلبس القوى من أردية المنطق والعدالة والسياسة فإنها في الواقع تنخر في صميم الكيان البشري وتوشك أن تودي بهذا الكيان إلى الفناء". "

― ممدوح عدوان , حيونة الإنسان

43 " وعن السجن يقول يوسف ادريس في <مسحوق الهمس > :" من قال ان السجن هو، فقط مصادرة حرية الانسان؟ ان فقدان الحرية ليس سوى الاحساس السطحي الاول ، فالانسان يظل يفقد اشياء كثيرة جدا (في السجن ) ، كل ما يملكه او باستطاعته امتلاكه، كل قدراته ومكتسباته، كل صلاته وقراباته واحلامه وطموحة، كل ما ينفرد به كشخص، وكل ما يتساوى به مع المجموع؛ كلها، بعد معارك استماتة طاحنة، لا يلبث ان يجدها، رغما عنه وامام ناظرية وبقوة الحبس والعزل القاهرة ، تتسرب واحدة وراء الاخرى وهو لا يملك لها ردا ولا منعا .. ثم يصحو الانسان ذات يوم وهو يحس بالراحة الكبرى وقد انتهت الازمة ومات الامل تماما وحل اليأس الكامل ، حينذاك فقط تبدأ حياة السجن الحقيقية، حياة اخرى مختلفة عن حياة الناس، حياة لا أساس لها ولا عد ، وانما طولها هو يوم واحد هو، بالتحديد، ذلك اليوم الذي تحياه "

― ممدوح عدوان , حيونة الإنسان

45 " ويرى إيريك فروم أن رغبة الإنسان في الثأر تصعيد لوضعه الشخصي, بحيث يعد نفسه فارض القانون ومحق الحق .. أي أنه يضع نفسه في مكانة شبيهة بمكانة الخالق.
وعلى المستوى الجماعي يتحول "ثأر الدماء", التسمية لإيريك فروم, إلى واجب ديني له رموزه الدينية مثل صلب المسيح ومقتل الحسين. كما أن الإيذاء, وحتى إيذاء النفس, يرتدي صبغة دينية. إلى الرقص في حمى الاحتفال يدفع إلى تجريب الإيذاء الذاتي. وهذا ما نراه في حفلات الزار او حفلات عاشوراء أو في حفلات الرقص لدى أهل بالي. وفي الحالات كلها يريد الراقص أن يوحي بقداسته التي تعني عدم التأثر بالأذى عند التعرض له, ولا ينجح دوما في ذلك ولكن الجمهور يستمتع دوما وتأخذه الحمية الدينية. وقد تصل هذه الحمية الدينية إلى درجة إيقاع الأذى المتعمد في الذات, تعبيرا عن التفاني في المعبود أو المحتفى به أو الحالة كلها. "

― ممدوح عدوان , حيونة الإنسان

47 " ان تصورنا للإنسان الذي يجب ان نكونه أمر ليس مستحيل التحقق, حتى وهو صادر عن تصور أدبي ذهني.
ولكن هذا التصور يجعلنا, حين نرى واقعنا الذي نعيشه, نتلمس حجم خسائرنا في مسيرتنا الإنسانية. وهي خسائر متراكمة ومستمرة, طالما أن عالم القمع والإذلال والاستغلال قائم ومستمر. وستنتهي بنا إلى أن نصبح مخلوقات من نوع آخر كان اسمه "الإنسان", أو كان يطمح إلى أن يكون إنسانا, ومن دون ان يعني هذا, بالضرورة, تفيرا في شكله. إن التغير الأكثر خطورة هو الذي جرى في بنيته الداخلية العقلية والنفسية. "

― ممدوح عدوان , حيونة الإنسان

49 " المجتمع الديمقراطي يجب أن يقوم على أساس وجود مواطنين لا يتهاونون في حقوقهم "

― ممدوح عدوان , حيونة الإنسان

51 " تترد كلمة الطاعة كثيرا في الادبيات الاجتماعية والدينية والتدريبية.

.....
ولكن أوامر الطاعة هذة كلها تتجاهل القول الفصل :" لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق"
ان الطاعة تؤدي الى الغاء الذات والارادة وانتظار كل شيء من الآمر . "

― ممدوح عدوان , حيونة الإنسان

53 " ان تاريخ النضال البشري يقدم نماذج عديدة تثير الاعتزاز لصمودها وقوتها الروحية، ولكن تاريخ الانسان المقموع مختلف تماما.
تاريخ الانسان المقموع ، وهو الغالبية العظمى من البشر، هو تاريخ الانسان المتحول الى شيء آخر غير الانسان، هو تاريخ تشويه الانسان وتزويره. "

― ممدوح عدوان , حيونة الإنسان

55 " يرى اورويل ان الحزب الحاكم ، يسيطر على الحقيقة من خلال سيطرته على عقول الناس، ولكن هذه السيطرة ليست دوماً بالطريقة ذاتها ، مثلا هناك عائلات يقول فيها الوالد لابنه : (ستتورم أذناك إن عدت إلى فعل ذلك) بينما تأخذ الأم ابنها بين ذراعيها ، وعيناها طافحتان بالدموع وهي تهمس له بمحبة: (أيها الغالي ، هل هو لطف منك نحو امك أن تفعل ذلك؟) فمن الذي يستطيع ان يقرر أن الأسلوب الثاني أقل طغياناً وظلماً من الأسلوب الأول ؟ "

― ممدوح عدوان , حيونة الإنسان

57 " نحن لا نتعوّد يا أبي إلا إذا مات فينا شيء "

― ممدوح عدوان , حيونة الإنسان

59 " ولكن ظل الحيوان الآخر آكل اللحوم المتلذذ بالتعذيب والقتل والتقليل والتمثيل بالجثث من دون اسم "

― ممدوح عدوان , حيونة الإنسان