QUOTES

21 " إن برنامج القادة الإسلاميين يتحول إلى تكرار, ذي طموح تهذيبي وأخلاقي, لصيغ تجريدية من القرآن والسنة منذ ألف سنة, منفصلة عن سياقها في القرآن وفي التاريخ.
وهم بذلك لا يدعون إلى إعمال الفكر ومبدأ المشاركة, بل يدعون إلى الإنقياد السلبي للزعماء الدينيين, محترفي الدين, الذين يجعلون أنفسهم يمثابة موظفين لدى المطلق, خلافا للأحكام القرآنية. "

― , الأصوليات المعاصرة: أسبابها ومظاهرها

22 " إن هذا التزوير التقليدي لتعاليم القرآن يرجع إلى جذور الملكية الوراثية بالذات, التي ينفيها القرآن. لقد سبق للأموي الأول, معاوية , أن قال: "الأرض لله, وأنا وكيله". وبعد قرن, قام العباس الثاني, أبو جعفر المنصور بتكرار اللازمة ذاتها: "أيها الناس ! صرنا رؤساءكم بحق أعطانا الله إياه ... أنا وكيل الله على الأرض".
هوذا التضليل الأساسي: الخليفة يعتبر نفسه كأنه "وكيل الله", بينما كان "خليفة" النبي, لا أكثر. فعندما خاطب الله محمدا في القرآن :"إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله .." , كان الله يخاطب النبي, والنبي وحده. أما القراءة الأميرية فتشكل في آن اغتصابا لصفة النبي ولحقوقه الإلهية. "

― , الأصوليات المعاصرة: أسبابها ومظاهرها

23 " وهكذا خُلق دين جديد صانعا من العلم عقيدة جازمة, ليصبح العلم هو المقدس. "

― , اصول الاصوليات والتعصبات السلفية

24 " ولكن لو كان لطاقة معنوية أخلاقية أن تسمح بتدمير نظام ووضع الغايات الإنسانية والإلهية لمشروع المجتمع في سياسته واقتصاده, ولكنها لا تقدم لا الوسائل ولا التقنيات المطلوبة لتحقيق هذا الهدف, فكيف إذن تمكنت هذه التوجيهات المعنوية من توليد التعصب السلفي في إيران ؟
لعب في هذا الإطار عاملان تاريخيان دورا هاما: "الإمامة الشيعية" والتي أضفت على السلطة طابعا شخصيا, وحرب العراق وإيران, والتي تحالف فيها العالم أجمع ضد إيران, بما جعل هذا النظام يتطرف ويصبح راديكاليا.
فمن أهم خصائص الإسلام الشيعي "الإمامة", ووجود "إمام مختف منتظر", ولقد اعتُبر الخوميني "ممثله" المرئي, والذي تحيط به مجموعة حقيقية من رجال الدين في تدرج زعامي ديني: آيات الله, حجات الإسلام, الملالي. فلقد أضفى عليهم نضالهم ضد استبداد الشاه, وغزو الغرب الأخلاقي, وعدد الشهداء من بينهم, أضفى عليهم كل هذا هالة من الهيبة العظيمة. وهكذا تكوّن نوع من أنواع حكم رجال الدين. ممهدا لظهور "الإمام المختفي".
وأعلن الخوميني: "من وجهة النظر الدينية, أنا مؤهل لأفعل ما أقوم به" فهذا التفويض الإلهي, والذي دعمه موافقه أغلبية الشعب الكبرى, منحه كل السلطة وكذلك منحها للزعماء الدينيين. "

― , اصول الاصوليات والتعصبات السلفية

25 " إن المذاهب تتغذى من بعضها, فينجم عن ذلك إنجراف في المفاهيم ذاتها: فالدفاع عن امتيازات الكنيسة ارتدى طابع الدفاع عن العقيدة, والدفاع عن العلمنة في الدولة وفي المدرسة تحول إلى استبعاد وضعي للعقيدة, وتجذّر في الإلحاد بكل طيبة خاطر. "

― , الأصوليات المعاصرة: أسبابها ومظاهرها

26 " إن حركات كهذه تكون طريدة سهلة لقوى أجنبية, جاهزة دائما لتموليلها بسخاء, لأنها تعزز كل السلطات. الأمر الذي يسمح لهذه القوى, بتوطيد وصايتها الإيديولجية من خلال تبعية اقتصادية. "

― , الأصوليات المعاصرة: أسبابها ومظاهرها

27 " إن الهاجس السوفياتي بـ "اللحاق" بالغرب, ويجعل الاتحاد السوفياتي قوة صناعية وعسكرية عظمى, جعل الغاية الإنسانية للاشتراكية تتبخر: فصار النماء أولوية الأولويات وغاية في حد ذاته. والمخطط الذي كان يهدف, عند ماركس, إلى انتزاع اقتصاد من غابة المنافسات والمجابهات, وإلى تكييفه وفقا للأهداف الإنسانية, صار من ستالين إلى خروتشيف وبريجنيف, إدارة ممركزة وبيرقراطية, تخنق مبادرات القاعدة, لكي تحافظ على كل قرارات القمة, وتفرض خضوعا أعمى على كل المراتب وأحيانا تفرض عليها طاعة دموية. "

― , الأصوليات المعاصرة: أسبابها ومظاهرها

28 " هنا نستكشف الطابع الأساسي لكل أصولية: خفض منهجية, خفض إيمان, خفض سياسة إلى الشكل الذي أمكنها ارتداءه في حقبة سابقة من التاريخ, والنتيجة الحتمية لهذه الدوغمائية (المذهبية المتجرة): التفتيش. لأنني إذا كنت واثقا من حيازة الحقيقة المطلقة, فإن من يرفضها يكون إما مريضا ينبغي وضعه في مصحة نفسية, وإما مرتدا واعيا يستحق السجن أو الموت نظرا لرفضه الإرادي للحقيقة.
هذا هو المنطق المتظرف لكل أصولية منتصرة. "

― , الأصوليات المعاصرة: أسبابها ومظاهرها

29 " في الواقع, إن العودة إلى الأصول, هي "عودة إلى الأشكال". والحال, فإن الألف سنة التي توقظ الأمل لدى الجماهير الشعبية بعصر ذهبي, إنما توجه هذا الأمل شطر تعابير رمزية عن هذا الرجوع: محرمات كسائية أو عبادية تحول شرطا جميلا وصحيا من شرائط الطهارة إلى طهرانية شكلية.
من هنا, كان عجز الأصوليين عن تكوين مشروع مجتمعي, تكوين فقه القرن العشرين. "

― , الأصوليات المعاصرة: أسبابها ومظاهرها

30 " بسبب هذا التوافق في العقيدة حول الجنس، الذي أثبت صحة تفكير هرتزل "المعادون للسامية سيكونون أفضل حلفائنا"(يوميات الجزء الأول ص19).
عقدت الوكالة اليهودية اتفاقا مع وزير الاقتصاد يوم 27 اغسطس عام 1933، وهي اتفاقية هاافارا (والتي تعني بالعبرية الترحيل)) والتي سمحت للمهاجرين اليهود بنقل جزء من أملاكهم من ألمانيا النازية الى فلسطين. وقد وافق على هذا الإتفاق كل من بن غوريون الذي كان في فلسطين في ذلك الوقت، والسيدة جولدا مائير، التي كانت في نيويورك، ومن أصبحوا وزراء إسرائيل الصهاينة : موشي شاريت....وليفي اشكول الذي كان ممثلهم في برلين،(بن غوريون وشيرتوك في "اتفاق هاافارا "

― , الأساطير المؤسسة للسياسة الإسرائيلية

31 " ولا يمكن لمكافحة التعصب السلفي أن ننطلق من تعصبنا نحن السلفي, أي من هذا "الشعور بالأهمية والكفاية" ولا هذا الإنغلاق على النفس وهذا الاطمئنان بتفوق ثقافة بزعم أنها فريدة وذات قيمة عالمية, وعليه فإنه انطلاقا منها يتم قياس كل الثقافات الأخرى.
فلا يمكن أن يوصف المرء بمتعصب سلفي بذريعة أنه لا يشاركني ثقافتي ولا ديني ولا عدم إيماني. فتعصبة السلفي لا يمكن أن يتم تعريفه إلا إنطلاقا من إحداثيات إيمانه هو: فهل هو كافر أو جزئي بالنسبة لـ "سلامة وكمال" الرسالة التي يتنسب إليها ؟ "

― , اصول الاصوليات والتعصبات السلفية

32 " ((كان نظاما عماده الانتاج، اكثر فأكثر وأسرع فأسرع، لأي شئ نافع أو غير نافع، ضار أو حتي قاتل)).
بعد هذه العقيدة الأولي: عقيدة إنتاج أي شئ، جاءت العقيدة الثانية وهي الايمان بالتقدم.
((التقدم هو فعالية متزايدة في فن تدمير الطبيعة والإنسان))
((فعندما فتح تيمورلنك دمشق قتل 70 ألف نسمة، ولأنه قرر أن يقيم هرما من الجماجم فقد استغرق مشروعه عدة أيام. أما في هيروشيما فقد استغرق الأمر سبع ثوان)) "

― , كيف نصنع المستقبل؟

33 " ف قلب اعداد لا تحصي من البشر ثورة ضد العالم الغربي عديم المعني
لكن هذا الرفض الشرعي لمحاكاة الغرب
يعبر عن نفسه من خلال التبشير
بأمل غامض لديانة تعيد للانسان أبعاده الانسانية
يبحث البعض عن هذة الديانة بين طيات الماضي
كما لو كان الاسلام عصيا ع فهم عقول الحاضر والمستقبل
لم يتوقف الاسلام عن المناداة بالتأمل الشخصي
وباعمال الفكر والعقل والحواس من اجل مشاركة ف الخلق الالهي المتجدد
\سنيرهم اٌياتنا في الاٌفاق و في أنفسهم حتي يتبين لهم أنه الحق\فصلت
الأسلمة هي مرض الدين الاسلامي
انطلاقا منها يثرثرون حول الماضي
وكأن كل المشكلات تم حلها نهائيا ف الماضي
كأنها قرءاة القراٌن بعيون الموتي "

― , حفارو القبور: الحضارة التي تحفر للإنسانية قبرها

34 " دولة نامية" في المجال الاقتصادي لا تعني دولة متخلفة أو متأخرة في التطور التاريخي، لكنها تعني تبعية استعمارية تعوق فرص التنمية الذاتية، وتكرس الاقتصاد المحلي لخدمة الاقتصاد الأقوى "

― , حفارو القبور: الحضارة التي تحفر للإنسانية قبرها

35 " نزلت الكلمات الإلهية من خلال الأنبياء والحكماء من أجل أن تذكرك بالميثاق الأول مع الله

* محمود شاميس - بستان ورود الأسرار "

― , حفارو القبور: الحضارة التي تحفر للإنسانية قبرها

36 " السياسة الكبرى هي كيفية إعداد شعب إعدادا جيدا للعبودية-من اليمين أو من اليسار-عن طريق الشاشة الصغيرة وهو يبتسم في سعادة وغفلة ! وإذا كان من السهل حكم الشعب الجاهل, فما أسهل ذلك عن طريق التلفزيون. "

― , حفارو القبور: الحضارة التي تحفر للإنسانية قبرها

37 " الأسلمة هي مرض الدين الإسلامي. انطلاقا منها, يثرثرون حول الماضي, كأن كل المشكلات تم حلها نهائيا في الماضي. كأنها قراءة القرآن بعيون الموتى, مثل الآخرين أيضا, من المسيحية إلى اليهودية, ومن الهندوسية إلى الطاوية, الذين يقرءون نصوصهم المقدسة بعيون الموتى. "

― , حفارو القبور: الحضارة التي تحفر للإنسانية قبرها

38 " يبحث البعض عن هذه الديانة بين طيات الماضي, كما لو كان الإسلام عصيا على الفهم بعقول الحاضر والمستقبل. لم يتوقف الإسلام عن المناداة بالتأمل الشخصي, وبإعمال الفكر والعقل والحواس من أجل المشاركة في الخلق الإلهي المتجدد دائما وأبدا. "

― , حفارو القبور: الحضارة التي تحفر للإنسانية قبرها

39 " هكذا, ولد نوع جديد من البشر: الإنسان المبرمج ويعني هؤلاء الذين يشبهون العقول البشرية بالكموبيوتر, متناسيين أن خاصية الإنسان هي طرح الأسئلة النهائية, وقبلها اسئلة لماذا وما الأهداف النهائية. "

― , حفارو القبور: الحضارة التي تحفر للإنسانية قبرها

40 " تولّد الرغبة البائسة للهروب من مجتمع بلا معنى, نوعا من الجنون أو التدمير, أو على الأقل نسيان العالم وأنفسنا أيضا. "

― , حفارو القبور: الحضارة التي تحفر للإنسانية قبرها