التصوير الفني في القرآن QUOTES

1 " و حيثما تلا الانسان القرآن , أحس بذلك الايقاع الداخلي في سياقه , يبرز بروزا واضحا في السور القصار و مواضع التصوير و التشخيص بصفة عامة , و يتوارى قليلا أو كثيرا في السور الطوال , و لكنه على كل حال ملحوظ دائما في بناء النظم القرآني . "

― Sayed Qutb , التصوير الفني في القرآن

2 " و الذباب صغير حقير , و لكن الاعجاز في خلقه هو الاعجاز في خلق الجمل و الفيل , انها معجزة "الحياة" . فليست المعجزة في صميمها هي خلق الهائل من الأحياء . انما هي خلق الخليّة الصغيرة كالهباء . "

― Sayed Qutb , التصوير الفني في القرآن

3 " الصبح مشهد مألوف مكرور , و لكنه في تعبير القرآن حيّ لم تشهده من قبل عينان . إنه (( الصبح إذا تنفّس )) .

و الليل آنٌ من زمانٍ معهود و لكنه في تعبير القرآن حيّ جديد (( و الليل إذا يَسْرِ )) . و هو يطلب النهار في سباقٍ جبّار (( يُغشي الليل النهار . يطلبُهُ حثيثاً )) .

و الظلّ ظاهرة تُشهد و تُعرَف , و لكنه في التعبير القرآني نفس تحسّ و تتصرف (( و ظلّ من يحموم . لا بارد و لا كريم )) .
و الجدار بنية جامدة كالجلمود , و لكنه في تعبير القرآن يحسّ و يريد (( فوجدا فيها جداراً يريد أن ينقضّ فأقامه ))

و الأرض و السماء , و الشمس و القمر , و الجبال و الوديان , و الدور العامرة , و الآثار الدائرة , و النبات و الحيوان , و الأشجار و الأفنان ... كل أولئك أحياء . أو مشاهد تخاطب الأحياء . فليس هناك جامد و لا ميّت بين الجوامد و الأشياء .
تلك طريقة القرآن . و إنّها لفنّ قائم وحده ازاء المعاني و الأغراض , و هو في أفقه الرفيع , كفاء لتلك المعاني , و صنو هذه الأغراض . "

― Sayed Qutb , التصوير الفني في القرآن

4 " إن حرية الفكر لا تعني حتماً مجافاة الدين , كما يغفهم بعض المقلّدين في التحرر , حين يرون الجفوة بين الدين و الفن و العلم في أوروبا لظروف تاريخية خاصّة بالقوم هناك ؛ فينقلونه نقلاً الى العالم الاسلامي , الذي لم تقع الجفوة بين الدين و العلم و الفن في يوم من أيام التاريخ ! "

― Sayed Qutb , التصوير الفني في القرآن

5 " على أن التوحيد الذي دعا اليه الاسلام كان توحيدا تجريديا مطلقا , أمعن في التجريد من كل توحيد قبله , فهو أشد معارضة لما وقر في النفوس من التجسيم و التشبيه من كل أديان التوحيد .
كانت وظيفة القرآن اذن أن ينشئ هذه العقيدة الخالصة المجردة . و موطن العقيدة الخالد هو الضمير و الوجدان –موطن كل عقيدة لا العقيدة الدينية وحدها- و أقرب الطرق الى الضمير هو البداهة , و اقرب الطرق الى الوجدان هو الحسّ . و ما الذهن في هذا المجال الا منفذ واحد من منافذ كثيرة , و ليس هو على أية حال أوسع المنافذ و لا أصدقها و لا أقربها طريقاً . "

― Sayed Qutb , التصوير الفني في القرآن

6 " إن هذه الريشة المبدعة ما مسّت جامداً إلا نبض بالحياة , و لا عرضت مألوفاً إلا بدا جديداً , و تلك قدرة قادرة , و معجزة ساحرة , كسائر معجزات الحياة! "

― Sayed Qutb , التصوير الفني في القرآن

7 " إن العقل البشري ليسقط احترامه حين يدّعي أنه يعلم كل شيء , و هو لا يعلم نفسه , و لا يدري كيف يدرك المدركات !
و ليس في هذا انكار للفكر الانساني و حريته ؛ و لكن فيه احتراما لهذا الفكر , بمعرفة قدره و مجالاته . "

― Sayed Qutb , التصوير الفني في القرآن

8 " على أن النسق القرآني قد جمع بين مزايا النثر و الشعر جميعا , فقد أعفي التعبير من قيود القافية الموحدة و التفعيلات التامة , فنال بذلك حرية التعبير الكاملة عن جميع أغراضه العامة , و أخذ في الوقت ذاته من الشعر الموسيقى الداخلية , و الفواصل المتقاربة في الوزن التي تغني عن التفاعيل , فنشأ النثر و النظم جميعا . "

― Sayed Qutb , التصوير الفني في القرآن

9 " الذهن الانساني خليق بأن يجعل للمجهول حصته , و أن يحسب له حسابه . لا يدعو الى هذا مجرد القداسة الدينية, و لكن يدعو اليه اتساق الآفاق النفسية , و تفتح منافذ المعرفة . " فالمعقول" في عالم الذهن و " المحسوس" في تجارب العلم ليسا هما كل "المعروف" في عالم النفس . و ما العقل الانساني –لا الذهن وحده- الا كوة واحدة من كوى النفس الكثيرة . و لن يغلق انسان على نفسه هذه المنافذ إلا و في نفسه ضيق , و في قواه انحسار , لا يصلح بهما للحكم في هذه الشؤون الكبار . "

― Sayed Qutb , التصوير الفني في القرآن

10 " يكفي لبيان هذا الفضل , ان نتصور هذه المعاني كلها في صورتها التجريدية , و أن نتصورها بعد ذلك في الهيئة الأخرى التشخيصية :
إن المعاني في الطريقة الاولى تخاطب الذهن و الوعي , و تصل اليهما مجردة من ظلالها الجميلة . و في الطريقة الثانية تخاطب الحس و الوجدان , و تصل الى النفس , من منافذ شتى : من الحواس بالتخييل . و من الحس عن طريق الحواسّ , و من الوجدان المنفعل بالأصداء و الأضواء , و يكون الذهن منفذاً واحداً من منافذها الكثيرة الى النفس , لا منفذها الوحيد . "

― Sayed Qutb , التصوير الفني في القرآن

11 " و ليس بالقليل أن يشعر كاتب أن الطريقة التي اهتدى اليها في ادراك الجمال الفنّي صارت ملكاً للكثيرين . فإنها لسعادة روحية أريد أن أفصح عنها تحدّثا بنعمة الله . "

― Sayed Qutb , التصوير الفني في القرآن

12 " ومثل هذا التحقيق العلمي لم يتهيأ لكتاب آخر , لا من الكتب المقدسة , و لا من الكتب التاريخية , و لا من الآثار التاريخية أيضاً , فالكتب المقدسة الاخرى قد انقضت فترات طويلة بين حياة أصحابها و عصر تدوينها , و لم ترو بالاسناد الذي روي به القرآن. "

― Sayed Qutb , التصوير الفني في القرآن

13 " و هنا غرض ديني من أغراض قصة سليمان الكثيرة , و لكن قد يبدو أن الختام الفني هنا لم يتفق مع الغرض الديني , و أن مشهد سليمان متكئاً على عصاه بعد موته قد يكون هو الختام الفني المطلوب .
و هذا المشهد يصلح و لا شك , و لكن مشهد الحكم و الحكمة هنا له قيمته الفنية أيضا في حياة سليمان . فهو " سليمان الحكيم " كما يلقب , و هو "سليمان الملك " , و في هذا الحكم المبكّر شاهد بالحكمة المطلوبة , و ارهاص للملك العريض . ثم هي طريقة من طرق العرض , أن تنتهي قصة البطل بمشهد من مشاهد طفولته أو صباه , ذي علاقة وثيقة بمحور قصته من البدء للختام . "

― Sayed Qutb , التصوير الفني في القرآن

14 " والفن والدين صنوان في أعماق النفس وقرارة الحس. وإدراك الجمال الفني دليل استعداد لتلقي التأثير الديني، حين يرتفع الفن إلى هذا المستوى الرفيع، وحين تصفو النفس لتلقى رسالة الجمال. "

― Sayed Qutb , التصوير الفني في القرآن

15 " ذلك توفيق لم أكن أتطلع إليه حتى التقيت به "

― Sayed Qutb , التصوير الفني في القرآن

16 " القرآن يجعل الجمال الفني أداة مقصودة للتأثير الوجداني, فيخاطب حاسة الوجدان الدينية بلغة الجمال الفنية "

― Sayed Qutb , التصوير الفني في القرآن

17 " إن التعبير القرآني يتناول القصة بريشة التصوير المبدعة التي يتناول بها جميع المشاهد والمناظر التي يعرضها، فتستحيل القصة حادثاً يقع ومشهداً يجري، لا قصةً تروى ولا حادثاً قد مضى. "

― Sayed Qutb , التصوير الفني في القرآن

18 " التصوير هو الأداة المفضلة في أسلوب القرآن، وهو القاعدة الأولى فيه للبيان، وهو الطريقة التي يتناول بها جميع الأغراض، وهو الخصيصة التي لا يُخطئها الباحث في جميع الأجزاء "

― Sayed Qutb , التصوير الفني في القرآن