Home > Author > Edward W. Said

Edward W. Said QUOTES

Edward W. Said QUOTES

61 " Always there lurks the assumption that although the Western consumer belongs to a numerical minority, he is entitled either to own or to expend (or both) the majority of the world resources. Why? Because he, unlike the Oriental, is a true human being. No better instance exists today of what Anwar Abdel Malek calls “the hegemonism of possessing minorities” and anthropocentrism allied with Europocentrism: a white middle-class Westerner believes it his human prerogative not only to manage the nonwhite world but also to own it, just because by definition “it” is not quite as human as “we” are. There is no purer example than this of dehumanized thought. "

― Edward W. Said , Orientalism

62 " عندما جعل علي شريعتي هجرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم من مكه إلى المدينة ،فجعلها تنطبق على وضع الإنسان ذاته باعتباره اختياراً وكفاحا وصيروره متواصله ،إنه هجره لانهائية ،هجرة داخل نفسه من الصلصال إلى الإله ،إنه مهاجر داخل روحه نفسها "

― Edward W. Said , Covering Islam: How the Media and the Experts Determine How We See the Rest of the World

63 " المثقفون هم أبناء عصرهم تسوقهم السياسات الجماهيرية، ولا يقدرون على مقاومتها إلا بمنازعة صور السلطة ورواياتها الرسمية، وتبريراتها التي تروجها وسائل إعلام متزايدة الجبروت عبر توفيرهم عمليات كشف أقنعة أو روايات بديلة، يحاول فيها المفكر قدر استطاعته أن يقول الحقيقة.
إدوارد سعيد "

― Edward W. Said

64 " The appropriation of history, the historicization of the past, the narrativization of society, all of which give the novel its force, include the accumulation and differentiation of social space, space to be used for social purposes. "

― Edward W. Said , Culture and Imperialism

65 " The intellectual is an individual endowed with a faculty for representing, embodying, articulating a message, a view, an attitude, philosophy or opinion to, as well as for, a public. And this role has an edge to it, and cannot be played without a sense of being someone whose place ti is publicly to raise embarrassing questions, to confront orthodoxy and dogma (rather than to produce them), to be someone who cannot easily be co-opted by governments or corporations, and whose raison d'etre is to represent all those people and issues that are routinely forgotten or swept under the rug. "

― Edward W. Said , Representations of the Intellectual

66 " What I am interested in doing now is suggesting how the general liberal consensus that “true” knowledge is fundamentally nonpolitical (and conversely, that overtly political knowledge is not “true” knowledge) obscures the highly if obscurely organized political circumstances obtaining when knowledge is produced. No one is helped in understanding this today when the adjective “political” is used as a label to discredit any work for daring to violate the protocol of pretended suprapolitical objectivity. "

― Edward W. Said , Orientalism

67 " وأنا لا أرى ما هو أجدر بالإستهجان مما يكتسبه المثقف من عادات فكرية تنزع به نحو ما يسمى "التفادى" أى النكوص أو التخلى (الذى يمارسه الكثيرون) عن الثبات فى موقفه القائم على المبادئ, على صعوبة ذلك, وهو يعلم علم اليقين أنه الموقف الصائب ولكنه يختار ألا يلتزم به, فهو لا يريد أن يظهر فى صورة من اكتسى لونا سياسيا أكثر مما ينبغى له, وهو يحاول ألا يظهر فى صورة من يختلف الناس عليه, وهو يحتاج إلى رضاء رئيسه عنه, أو رضاء من يمثل السلطة, ويريد الحفاظ على سمعته باعتباره متوازنا, موضوعيا, معتدلا, وهو يأمل أن يُطلب من جديد لإسداء المشورة, أو للاشتراك فى عضوية مجلس أو لجنة ذائعة الصيت, وأن يظل من ثم فى التيار الرئيسى للقادرين على تحمل المسؤولية, ويأمل أن يحصل يوما على شهادة فخرية, أو جائزة كبرى, وربما منصب سفير فى دولة أجنبية. "

― Edward W. Said , Representations of the Intellectual

68 " وعندما اتضح لنابليون أن قواته أصغر من أن تفرض نفسها على المصريين، حاول أن يجعل الأئمة والقضاة والمفتين والعلماء المحليين يفسرون القرآن لصالح الجيش الفرنسي. ومن ثم دعا إلى مقر إقامته العلماء الستين الذين كانوا يتولون التدريس في الأزهر وأنعم عليهم بمراتب التكريم العسكرية الكاملة، ثم داهنهم نابليون بالإعراب عن إعجابه بالإسلام وبمحمد - صلى الله عليه وسلم -، وبتبجيله الواضح للقرآن، وكان فيما يبدو يعرفه خير المعرفة. ونجح في ذلك، وسرعان ما بدا أن سكان القاهرة قد فقدوا ارتيابهم بالمحتلين.
وبعدها أصدر نابليون تعليمات صارمة لنائبه كليبر بأن يدير مصر دائما، بعد رحيله، من خلال المستشرقين والزعماء الدينيين الإسلاميين الذين يستطيع المستشرقون استمالتهم، أما أي منهج سياسي آخر فهو باهظ التكاليف وبالغ الحمق. "

― Edward W. Said , Orientalism

69 " They weren't like us and for that reason deserved to be ruled. "

― Edward W. Said , Culture and Imperialism

70 " ولماذا يكون من المقبول التعاون مع الحكومات العربية التي أقامت صلحها مع إسرائيل, بينما يبقى التعامل مع أي شئ إسرائيلي جريمة كبرى؟ أنا أوجه هذه الاسئلة من منطلف "محمامي الشيطان" ليس إلا. "

― Edward W. Said , Peace and Its Discontents: Essays on Palestine in the Middle East Peace Process

71 " Orientalism is after all a system for citing works and authors . __ Orientalism "

― Edward W. Said , Orientalism

72 " In a sense the limitations of Orientalism are, as I said earlier, the limitations that follow upon disregarding, essentializing, denuding the humanity of another culture, people, or geographical region. "

― Edward W. Said , Orientalism

73 " The secular world is the world of history as made by human beings. Human agency is subject to investigation and analysis, which it is the mission of understanding to apprehend, criticize, influence, and judge. Above all, critical thought does not submit to state power or to commands to join in the ranks marching against one or another approved enemy. Rather than the manufactured clash of civilizations, we need to concentrate on the slow working together of cultures that overlap, borrow from each other, and live together in far more interesting ways than any abridged or inauthentic mode of understanding can allow. But for that kind of wider perception we need time and patient and skeptical inquiry, supported by faith in communities of interpretation that are difficult to sustain in a world demanding instant action and reaction. "

― Edward W. Said , Orientalism

74 " We allow justly that the Holocaust has permanently altered the consciousness of our time: Why do we not accord the same epistemological mutation in what imperialism has done, and what Orientalism continues to do? "

― Edward W. Said , Orientalism

75 " The power to narrate, or to block other narratives from forming and emerging, is very important to culture and imperialism, and constitutes one of the main connections between them. Most important, the grand narratives of emancipation and enlightenment mobilized people in the colonial world to rise up and throw off imperial subjection; in the process, many Europeans and Americans were also stirred by these stories and their protagonists, and they too fought for new narratives of equality and human community. "

― Edward W. Said , Culture and Imperialism

76 " و ما إن تنتقل أمي إلى الانجليزية حتى تصير نبرتها أكثر موضوعية وجدية فتكاد تطرد نهائيا الحميمية المتسامحة والمتموسقة للغتها الأولى، العربية

ص 26 "

― Edward W. Said , Out of Place

77 " most important, humanism is the only, and I would go so far as to say, the final resistance we have against the inhuman practices and injustices that disfigure human history. "

― Edward W. Said , Orientalism

78 " تعريف الإسشتراق: نوع من الإسقاط الغربي وإرادة حكم الغرب للشرق ،أسلوب في التغكير مبني على تميز متعلق بوجوب تبادل المعرفة بين الشرق والغرب . "

― Edward W. Said

79 " indeed it can be argued that the major component in European culture is precisely what made that culture hegemonic both in and outside Europe: the idea of European identity as a superior one in comparison with all the non-European peoples and cultures. There is in addition the hegemony of European ideas about the Orient, themselves reiterating European superiority over Oriental backwardness, usually overriding the possibility that a more independent, or more skeptical, thinker might have had different views on the matter. In a quite constant way, Orientalism depends for its strategy on this flexible positional superiority, which puts the Westerner in a whole series of possible relationships with the Orient without ever losing him the relative upper hand. "

― Edward W. Said , Orientalism

80 " إن الاستشراق، رغم أوجه الفشل المذكورة، ورطانته المؤسفة، ونزعته العنصرية التي لا تكاد تخفى، وجهازه الفكري الهزيل، يزدهر اليوم بالأشكال التي حاولت وصفها، بل إني أري ما يدعو إلى الانزعاج في انتشار تأثيره إلى "الشرق" نفسه، إذ تحفل صفحات الكتب والمجلات المنشورة بالعربية (وبلا شك باليابانية وشتى اللهجات الهندية وغيرها من اللغات الشرقية) بتحليلات من الدرجة الثانية يكتبها العرب عن "العقل العربي" وعن "الإسلام"، وغير ذلك من أقوال في عداد الأساطير، كما انتشر الاستشراق أيضا في الولايات المتحدة بعد أن أضافت الأموال والموارد العربية بعدا جديدا يتمثل في الجاذبية الكبيرة "للاهتمام" التقليدي بالشرق ذي الاهمية الاستراتيجية. "

― Edward W. Said , Orientalism