Home > Work > حصار الثقافة: بين القنوات الفضائية والدعوة الأصولية
21 " لا يبدو على الشاشات سوى سلوكيات النجومية. أما الجهد والعناء والتدريب والمراس والإنضباط بما هي نموذج راق في التنشئة، فلا يتم التوقف عندها ص 57 "
― مصطفى حجازي , حصار الثقافة: بين القنوات الفضائية والدعوة الأصولية
22 " قد برزت الأصولية كحركة قائمة بذاتها في بدايات القرن العشرين في مواجهة تيارات الحداثة في أمريكا. وتكونت جمعيات اصدرت العديد من البيانات أطلعها عليها "الأصوليات". واشتد عودها بعد الحرب العالمية الأولى حيث تكون الإتحاد العالمي للأصولية عام 1919 وانطلق في حرب بلا هوادة ضد الحداثة وشياطينها، وأخصها نظرية داروين في التطور، كما دعت بحماس إلى تجاوز الإنحسار الروحي ص 87 "
23 " كل هذه القدرات الهائلة تقنياً التي تتمتع بها بعض المحطات الدولية في الصوت والصورة والإيقاع، والمؤثرات السمعية والبصرية، وسرعة نقل الخبر، وطريقة تقديم المذيعين للمادة، لا تقتصر على زيادة قوة إيصال الرسالة، بل إنها تتحول هي ذاتها إلى عنصر إقناع من خلال الإبهار. ص 47 "
24 " وجد أن المتحولين إلى الأصولية هم أكثر تعلماً من سواهم ص 83 "
25 " الحاجات المادية الحسية، والمتعة، واغتنام الفرص، وتحقيق الربح، والحلم بالبحبوحة المادية كلها دوافع بشرية أساسية لا طائل من التنكر لها، ناهيك عن الحرب عليها. كذلك هو حال التنافس والتميز، والبروز والنخبوية، وحتى الأنانيات الذاتية، هي بدورها محركات نفسية ذات قوة دافعة من العبث التنكر لها، وتجاهل العمل على إشباعها، أو على الأقل حسن توجيهها ص 157 "
26 " الشباب المهمش هو الوقود الأساسي للعنف ص 138 "
27 " جعلت المجتمعات المتقدمة من الثقافة إستراتيجية قائمة بذاتها، جنباً إلى جنب مع استراتيجات السياسة والاقتصاد والدفاع ص 194 "
28 " إذا تفتت التاريخ تعذر التموضع في الزمان ص 52 "
29 " سيكولوجية الإعلان تقوم على بيع الأحلام، ودغدغة المشاعر وإثارة الرغبات، من خلال مختلف أشكال الربط ما بين السلعة والصحة أو الجمال، أو الجاه، أو الشباب أو الحضوة، أو المغامرة ... وهو مما لا تسهل مقاومته ص 66 "
30 " هناك حالة من التناقض الأساسي بين ما تحتاجه الأجيال الطالعة للتعامل مع المستقبل بفرصه وإمكانياته وأخطاره وتحدياته، وبين حالة الإنشطار الثقافي التي تتجلى معالمها بمزيد من الحدة ما بين #ثقافة_الصورة و #الثقافة_الأصولية ص 16 "
31 " لقد قام الفكر الغربي المعاصر بشكل أساسي على النقد، ونقد النقد ص 145 "
32 " ينجح الإعلان حين يتعطل الحس النقدي وتثار الرغبات والتخيلات والأحلام، فالإعلام هو بالأساس صناعة الموافقة ص 67 "
33 " الفكر الثقافي الناقد معرّض لسلبه دوره، وحصاره في دوائر ضيقة تشدد عليه الخناق، وتمنعه من ممارسة تأثيره المجدد، والمفتّح لمزيد من الآفاق التي ترتقي بطروحاته، ومعالجاته. الثقافة النقدية معرضة لتهميش دورها الداعي إلى التيقض الذهني والتبصر بقضايا الكيان والمصير ص 146 "
34 " إن الفكر المبدع هو ذلك الذي يخرج عن الطرق المعبدة، ويكسر قيود العادة والسير على خطى الأولين. إنه الفكر الذي يتجاسر على التساؤل حول كل شيء، ويخوض في مغامرة تصور أي شيء، رافعاً شعار "لما لا؟ دعونا نحاول" ص 201 "
35 " تقديس الشعارات - المسلمات يحجب كينونة الواقع، ويهدم جسور التواصل مع الآخر، وإمكانية الغيرية سواء بسواء. وكلما زاد تكثيف الشعارات زادت بديهيتها ويقينها وإطلاقها. وهو لا يترك من خيرا سوى التسليم الإيماني بها، والاطمئنان الذي لا يتزعزع بأحقيتها، أو أحقية وصواب من يعتنقها. ليس هناك من حلول وسط، بل حال طاقة من نوع إما/أو ص 98 "
36 " ليس هناك من حالة تعبّر عن ثقافة السوق بقدر الإعلانات التي تدعوك بالقطع إلى متعة الإستهلاك الآني. إننا من جديد بصدد ثقافة الراهنية والإثارة والمتعة ص 68 "
37 " أن الغاية الكبرى قد تحولت من الإنتاج إلى الربح السريع، كان الإنتاج يحتاج كي يتحقق إلى ثقافة العقلانية. أم الربح السريع الذي بدأ يشكل الظاهر الجديدة في الاقتصاد (أقتصاد السوق، والسوق المالية) فهو يحتاج إلى ثقافة مغايرة هي التي نتناولها بالبحث في هذا الفصل: إنها ثقافة الصورة الألكترونية، التي بدأت تمثل حالة شبه قطيعة مع ثقافة العقلانية ص 28 "