Home > Work > معراج التشريف إلى حقائق الحديث الشريف

معراج التشريف إلى حقائق الحديث الشريف QUOTES

معراج التشريف إلى حقائق الحديث الشريف QUOTES

1 " يلقى هذا البحث الضوء على الضوابط العامة والشروط الأساسية ‏للأبعاد الروحية والإشارية لحقائق الحديث النبوى الشريف، من خلال دراسة ‏منهجية تحليلية تستند إلى منهج السلف الصالح، بيانا لبعض الإشكاليات ‏المرتبطة بموضوع الفقه الصوفى للحديث النبوى الشريف كتأصيل علمى ‏روحى لمنهج أهل السنة والجماعة وبيانا للبعد الإشارى الصوفى الحق فى ‏هذا المضمار، مبينا ومساهما فى تأسيس وإرساء قواعد ومبادئ "علم ‏الفقه الصوفى للحديث النبوى الشريف"، من خلال تحليل منهج الشيخ ‏ابن أبى جمرة فى كتابه الماتع (بهجة النفوس). ويضاف إلى ذلك قناعة ‏الباحث بأن كتاب بهجة النفوس إنما هو وصف كامل شامل جامع لمعالم ‏وتفاصيل الطريق إلى الله: طريق أهل الله، السائرين، والواصلين، بداية من ‏حديث بدء الوحى، وانتهاء بحديث خطاب الله تعالى لأهل الجنة، ورضائه ‏عليهم.‏ "

― موسى محمود شومان , معراج التشريف إلى حقائق الحديث الشريف

2 " ، بل يرى الباحث أهمية كبرى للأبعاد الإشارية لتنبيه الناس ومساعدتهم على ‏الإفاقة من غفلتهم وطغيان أمور الدنيا فى عصر طغت فيه المادة على الروح ‏فاشتد الصراع الحاصل بين قوى الخير الممثلة فى عالم الأمر الذى هو بداخل ‏الإنسان بدءا بالقلب وبالروح وتعزيزا بالعقل، وبين قوى الشر الممثلة فى ‏النفس وصفاتها، بأنواعها المختلفة وذلك فى مدينة البدن "

― موسى محمود شومان , معراج التشريف إلى حقائق الحديث الشريف

3 " ويعتقد الباحث اعتقادا جازما قائما على الدليل المطابق للواقع أن كتاب ‏بهجة النفوس إنما هو واحد من كتب القوم العالية القدر، العظيمة المنزلة، ‏وأنه تحديد واضح، وبيان ظاهر، ووصف جلى لملامح الطريق إلى الله، ومن ‏ذاق عرف، ومن عرف اغترف، وأنه بيان كافى لمعالم الطريق الشافى "

― موسى محمود شومان , معراج التشريف إلى حقائق الحديث الشريف

4 " ‏(لمحة): سرت نسمة المحبوب للمحب فطار فرحا وشوقا، فكيف لو رأى ‏جماله عيانا! فقرر لك ذلك بعد صحة البدء، فثنى ببيان ركنية المحبة من ‏الإيمان، حتى إذا أبصرت الخاتمة هرولت إلى البيعة، فبايعت، وأخذت العهد، ‏وحينئذ صار كل من سار معك من إخوانك، فلا قتال بينهم، بل غفران ‏واحتساب فتصير كل لياليهم ليلة قَدْر.‏ "

― موسى محمود شومان , معراج التشريف إلى حقائق الحديث الشريف

5 " فإذا كان البدء هكذا، فإنه وبعد إقرار صحته، والثبات على هذه البداية، ‏أشار الشيخ إلى أهم ركن من أركان الطريق، ألا وهو ركن الإيمان الأجل، ‏متمثلا فى الحب، فثنى ببيان ركنية المحبة من الإيمان، مبينا حلاوة العبارة، ‏ودقة الإشارة فى حديث حلاوة الإيمان، وفى ذلك إشارة عظيمة إلى أن ‏مَنْ بدء الطريق، لابد له من الحب أولا، والرحمة، والمودة، ولا نبدأ معه ‏بالتخويف أو العذاب أوالعقاب، وإنما بما تخالط بشاشته القلب، ألا وهو ‏الإيمان، حتى إذا أحب استطاع السير والاتباع والاقتداء، فيثبت على الطريق. ‏ "

― موسى محمود شومان , معراج التشريف إلى حقائق الحديث الشريف

6 " وأنك إذا لمحت هذا واستشعرته أبصرت الخاتمة فهرولت إلى البيعة، ‏فبايعت، وأخذت العهد، تَصْدُق مع الشيخ، لتَصْدُق مع الرب، خلف المعصوم ‏‏ . وحينئذ صار كل من سار معك من إخوانك ‏(إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ)، فلا ‏قتال بينهم بل غفران واحتساب، ولا يتأتى لك أن تتسبب فى إيذاء أحد مهما ‏كان، بل ترد الإساءة بالمعروف، وتكظم الغيظ وتعفو عن الناس، وألا تكافئ ‏من عصى الله فيك بأكثر من أن تطيع الله فيه، لتصل إلى المحسنين فتكون ‏منهم، فتصير كل لياليك ليلة قدر، والتى رُفِع سِرُّ موعدها بسبب التشاحن بين ‏الناس، فكن رحيما، مُحِبًّا، ودودا، متمثلا رحمة خير الورى ‏(وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا ‏رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ)، فديننا أساسه اليُسْر وطريقنا مبناه الرفق واللين والهوادة ‏والقرب من السنة فما شَادَّ الدينَ أحَدٌ إلا غَلَبَهُ، وهذه من البشارات "

― موسى محمود شومان , معراج التشريف إلى حقائق الحديث الشريف

7 " يمكن اقتراح التعريف الإجرائى الآتى:
البيان الإشارى للحديث النبوى الشريف، أو بمعنى آخر الفقه القلبى للحديث النبوى، والذى هو الفقه الصوفى للحديث النبوى الشريف،هو:
تَأوِيلُ مَا أُثِرَ عَن النَّبِىّ بِغَيْرِ مَا يَظْهَرُ مِنْه، بِمُقْتَضَى إشَارَاتٍ تَظْهَرُ لأهْلِ السُّلُوكِ، ويُمْكِن الْجَمْع بينها وبين الظَّوَاهِرِ الْمُرَادَة، وبأنْ يَكُون سَالِمًا مِن مُعَارَضَةِ الْعَقْلِ والنَّقْلِ واللُّغَةِ "

― موسى محمود شومان , معراج التشريف إلى حقائق الحديث الشريف