Home > Author > Bùi Văn Nam Sơn
1 " Nội dung của những ý kiến, tư tưởng mà "tà thần" mang lại cho tôi đều đáng nghi ngờ, ngoại trừ việc tôi đang nghi ngờ, đang tư duy. "Tà thần" không thể dối lừa điều ấy được, và thế là cơ sở vững chắc của nhận thức đã được xác lập. "
― Bùi Văn Nam Sơn , "Chat" với René Descartes
2 " Vì thú vật chỉ có những cảm giác cấp thấp, không thể phản tỉnh hay suy lý được, nên chúng hoàn toàn bất lực và bị bản năng chi phối, chúng càng cần đến sự giúp đỡ, bảo vệ của con người. Càng có nhiều lý tính và năng lực tinh thần, con người càng có thêm trách nhiệm chứ không phải ngược lại. "
3 " Tóm lại, giác quan cung cấp cho ta những dữ liệu từ thế giới bên ngoài, còn lý trí chiêm nghiệm những dữ liệu ấy, rút ra những kết luận về sự toàn năng và toàn trí của Đấng sáng tạo, từ đó ta biết tuân theo luật tự nhiên, xây dựng nên xã hội với những người khác và nỗ lực bảo tồn chính mình và cộng đồng của mình. "
― Bùi Văn Nam Sơn , Chat với John Locke
4 " Trong khi một ham muốn được gác lại, tâm trí tạm thời được giải phóng khỏi sự thôi thúc của nhu cầu, có cơ hội xem xét giá trị tương đối của sự việc. Nhờ đó có thể không lầm lẫn giữa hạnh phúc nhất thời, tưởng tượng với hạnh phúc đích thực. Cơ sở tất yếu của tự do chính là ở chỗ này! "
5 " Mục đích chính mà Đấng Tạo hóa tạo ra chúng ta, với tư cách giống loài và với tư cách cá nhân, là sống còn, nên: không thể giả định bất kỳ sự lệ thuộc nào giữa những con người chúng ta, nghĩa là có thể trao quyền cho ta đi hủy diệt người khác, hoặc như thể ta được tạo ra là để người khác sử dụng, giống như những sinh vật thấp kém hơn là để chúng ta sử dụng. "
6 " Từ khi có tiền tệ, người siêng năng sẽ có nhiều, kẻ kém siêng năng sẽ có ít. Với đồng tiền, ta có thể thoát ra khỏi vòng tuần hoàn của lao động và tiêu thụ. Từ nay ta có thể tiết kiệm, trong khi người khác tiêu thụ. Bất bình đẳng hình thành. "
7 " Chức năng nguyên thủy của tinh thần là ở trong hành động. "
8 " Họ không nhận ra rằng những cuộc tranh cãi liên miên chung quanh các "khái niệm phổ quát" như "tồn tại", "bản chất", "linh hồn" hay "bản thể" chẳng mang lại nhận thức nào có nội dung thực chất cả. Những phát biểu hình thành từ những khái niệm ấy chỉ đơn thuần là nói suông, không "chỉ bảo" gì cho ta được, ngược lại, những phát biểu phổ quát như thế đều là đáng ngờ, "không chắc chắn". "
9 " ... ta chỉ thật sự biết chắc về những gì do chính ta tạo ra mà thôi! Ta có thể "định nghĩa" cái đồng hồ hay khẩu súng tốt hơn nhiều sơ với hiểu con người hay con ngựa! "
10 " Ta cần những gì ta cần nhất! Ta có đủ việc để đầu óc lo nghĩ, đủ chuyện để đôi tay bận rộn. Với sự đa dạng, hứng thú và thỏa mãn. Nhưng đầu ta, tay ta không quá toàn năng để nắm bắt được mọi thứ. "
11 " Kết luận: mọi thứ có trong tâm trí đều do kinh nghiệm mang lại! Hết! "
12 " Một số loài chim cố gắng học tiếng người là bằng chứng. Dù sao năng lực tinh thần của chúng rất giới hạn, nhất là trong năng lực trừu tượng hóa, một trong những trụ cột tạo nên những idea phức hợp mà ta đang bàn. "
13 " Tuy nhiên, cho dù các idea của ta "rõ ràng và phân minh" đến mấy đi nữa, ta vẫn không có được nhận thức vững chắc nếu ta không thể nhận ra những phương cách kết hợp giữa chúng với nhau. "
14 " Theo Locke, ngoại trừ toán học và đạo đức, kinh nghiệm đời thường lẫn khoa học đều đầy tư kiến và phải được phê phán, đánh giá. Vậy, lý trí là quan năng để có được phán đoán và nhận thức, "
15 " Thật vô nghĩa khi đòi hỏi tự do cho ai không bị áp bức thì cũng thật vô nghĩa khi đòi sự bình đẳng trước pháp luật khi chẳng có luật pháp gì cho họ cả! Vì thế, tôi chỉ đòi hỏi một điều, đó là: "quyền được có quyền! "
― Bùi Văn Nam Sơn , Chat Với Hannah Arendt
16 " Con người sinh ra không bình đẳng, trái lại, chỉ trở nên bình đẳng với tư cách là thành viên của một nhóm nào đó nhờ vào quyết định chung dành cho nhau những quyền bình đẳng hỗ tương. "
17 " Sự tự do về pháp lý tạo nên sự an toàn. Sự an toàn là có thể làm những gì luật pháp không cấm. Tự do, như thế, là sự độc lập được pháp luật bảo vệ. Tôi gọi đó là những quyền tự do "thụ động"... "
18 " Chính trị phải cởi mở cho sự đa dạng và sự thảo luận. Nó phải đủ sức chịu đựng những ý kiến khác, với điều kiện phải đi liền với lập luận nghiêm chỉnh và thành tâm. "
19 " Nhưng sống cuộc đời của một học giả độc lập, vẫn làm việc được dù thường xuyên thay đổi chỗ ở, thậm chí giấu cả địa chỉ, lại là nét đặc sắc của thế kỷ 17! "
20 " Học giả ở rải rác khắp Âu châu, không còn giao lưu qua kênh truyền thống của đại học nữa mà bằng con đường thư từ để trao đổi thông tin và hợp tác khoa học. "
