Home > Author > السعيد عبدالغني
41 " ما يثقل لاهوت الجوهر والمطلق فيّهو الشساعة التى تتساقط من تخيلكادعوكِ إلى إحراق مقبرتيالتى ينام فيها ظلى الثانيوإحراق المكانالذى يتردد فيه صداي وهو داخلكِلا أستطيع أن اكون بكِالا كظل وصدى . "
― السعيد عبدالغني , وجد الغبار التكويني الاول
42 " الشرنقة التى تحملناتغرد فى بطن عزلة لانهائيةلكى تخرج كمزق ناريةلحكايا عرق الفوضي . "
43 " خنت مثلك يا إبليس وعصيت العالم/الإله الثاني.خنت لأكون ذاتي مهما كان ذلك شرا ومهما نفاني وضيعني.خنت لأكون وحيدا ،لأستمر وحيدا كما كنت ،خنت لكي لا أفقد الشعر فالشر في حكايتي أكثر رومانتيكية. "
― السعيد عبدالغني
44 " I became very light, with no solid weight and no bond in the board. I forgive my killer and stay away from my followers, there is no authority in my mind for anything and my heart is all. "
45 " All that hurts about pain is that it makes a person alone in the face of questions, but some people come out, whether it is illusory or not to me, but the experience of pain is what makes sense to me, even if you don't get what it is. "
46 " الصلاة عري وتقشير لكل تاريخ المدرك، نحو النص الذي لا يمكن دعوته باللغة. "
47 " المعلومات لا تصنع فلسفة، المعلومات تصنع ذاكرة فقط، الذي يصنع فلسفة هو طريقة تدوير الأفكار في الرأس، وهذا الأمر يعتمد على أشكال مختلفة من التجريب لا على طرق تفكير مستوطنة ومسنونة. "
48 " ناغيسا أوشيما، العنف كورث شاعريالسعيد عبدالغني *ناغيسا أوشيما مخرج ياباني سأتحدث عنه بشكل شذري كون الشذرة بالنسبة لي أكثر تعبيرا عن النسق.أرى أنه شكل شاعري من ناحية التأصيل للعنف، سيكون هناك استغراب لأن السائد عن الشعر أنه يوتوبيا والخ لكن أنا أرى أنه شاعري بمفهوم أنه يتواصل مع جزء بدائي جدا في الإنسان.الجنس يتم التواصل فيه بدون معايير وبدون زمنية بشكل مباشر، العنف يكون شكل تخيلي، تخيلي عند أوشيما لأنه مبدع هذا الشكل.مبدع بمعنى أنه كاشف وحاوي لأن هذه الأشكال العنيفة في الجنس موجودة منذ زمن طويل وحتى في زمنه ولكن العالم بخصوصيته الدينية كان ينبذ ويضع في المحرم بدون تصوير وبدون محاولة للفهم.العنف يتم التعامل معاه بنبذ لكن لا أعرف يتم إلقاء هذا على المخرج بينما هو يقدم عمل ابداعي، متماس مع طبقات كثيرة تمارس ودوما الواقعي الخبيء أكثر عنفا وغرابة من كل ما قدم.العنف في الجنس بالخصوص ليس في أشكال أخرى مثل القتللأنه مُنشي، الغرابة عن المتخَيل السائد حتى وذلك في in the realm of the sense عالم الحواس الذي أعتبره من أهم أفلامه مع الموت بالشنق Death By Hangingلكن هناك أشكال كثيرة لا يُنظَر لها هذا الذي يُنظَر ل أوشيما أو غيره بالعنف مثل العنف التي تمارسها الدول، المقدس، أيا كان اسمه أو غيره، أتكلم من وجهة النظر الأخرى، فلا مقدس لي. المبدعين هم الذين يحركوا النظرة النخبوية حتى التي تبدأ بالتوغل اكثر بعد ذلك.أتحدث عن نوعية المبدعين الذين لديهم روح تجريبية بمعايير زمنهم وروح ثورية لا مقدس عندها. وأريد أن أتحدث عن "لا مقدس عندها"، المقدس يحجب التخييل وحريته، أوشيما في مثلا in the realm of the senses يتحدي الأطر السينمائية والعرفية حتى المتخيلة السائدة وذلك لسبيين 1.الإرث الإيروتيكي الكبير الياباني والحديث أيضا في Sanpei Shirato وهو اسم مستعار لفنان مانجا وناقد اجتماعي ياباني 2.الروح التجريبية التي لا يمكن أن تُقَلَد والتجريب موضوع واسع جدا فهو طال كل أنواع الإبداع أعماله تركز، أعماله الأكثر قربا لي والأكثر فضاءات للتأويل على الايروتيكيا العنيفة، وبعض متون العنف هو اليأس بالنسبة للثقافة ولكني لا أراه يأسا فقط بل أيضا إلى حاجة دمج المخَيّل مع الحسي بشكل كبير، والاكتشاف الذي لا ينتهي في الذات الإنسانية في أحلك أماكنها. أرجع بعض النقاد فيلم in the realm of the sense إلى قصة عاهرة خنقت عشيقها وفعلت به الكثير من الوحشية، السؤال الذي يطرح نفسه لي دوما، بعد رؤية أعماله أو عد رية نوع الفن الغامض occult هو ليس التصنيف له بشيء بل الجوهري لم يتأثر من يتأثر بهذا الشكل العنيف؟ لم يتماس معنا؟الاشتراك بين الألم والنشوة في الجنس في الأفلام أو في هذه الأشكال المختلفة المشابهة، وأن الجنس حيز الحدوث البصري الوحيد، فهناك أحياز لغوية وإلخ أخرىمع هذه الأمور كان يعبر عن التوترات الثقافية، البحث عن معنى، الركون للجسد كحيز منتِج للمعنى عن طريق النشوة وماحي للألم المعرفي.منعوا له الرقابة فيلم Night and Fog in Japan بسبب العنف الذي فيه وأيضا هو كان منظر وناقد للسينما قبل أن يبدأ وكان رافض للكثير من التقاليد اليابانية ومن السينما اليابانية ذاتها.لا يُمكن تأطيره وهذا شيء أكثر جمالية بالنسبة لي رغم أن الكثير ينتقدوه سلبا لأجل ذلك فكادراته حداثية طيعية وسريالية وواقعية..إلخ لكني أرى أنه تجريبي بدون تحديد المفهوم، هو يرى أنه لتغيير الثقافة السائد يجب تغيير ليس ما يسعه الناس وما يره بل كيف يسمعون وكيف يرون.الأمر في أوشيما أنه لديه أرضية معرفية فلسفية وسينمائية متوقة وهذا هو المهم يقول مثلا " هذا التراكم للصور الجديدة [المكتشفة أثناء التصوير] يصبح عملاً وبالتالي يمنح المخرج وعيًا جديدًا بالواقع. عندما يستعد للعمل التالي ، فإنه يشكل رؤيته الديناميكية الكلية للشخص الداخلي والظروف الخارجية. يواصل المخرج اكتشاف صور جديدة حيث يعمل على كل إنتاج ويختبر وينفي رؤيته….لكن الواقع يتغير دائمًا. وهكذا ، فإن المخرج الذي لا يستطيع فهمه يتوقف على الفور عن كونه مخرجا ويتحول إلى مجرد جامع صور "
