66
" On the same meditation retreat that led me to see a weed that lacked essence-of-weed, I also had an interesting encounter with a reptile. I was walking through the woods and, looking down, saw a lizard frozen in its tracks, presumably by the sight of me. As I watched it look around nervously and calculate its next move, my first thought was that this lizard’s behavior was governed by a relatively simple algorithm: see large creature, freeze; if creature approaches, run. But then I realized that, though my own behavioral algorithms are much more complicated than that, there could well be a being so intelligent that, to it, I look as simple-minded as the lizard looks to me. The more I thought about it, the more that lizard and I seemed to have in common. We were both thrown into a world we didn’t choose, under the guidance of behavioral algorithms we didn’t choose, and were trying to make the best of the situation. I felt a kind of kinship with the lizard that I’d never felt with a lizard.”
Excerpt From: Robert Wright. “Why Buddhism is True.” iBooks. "
― Robert Wright , Why Buddhism is True: The Science and Philosophy of Meditation and Enlightenment
71
" cuando me pongo a reflexionar sobre algún enigma, algún interrogante, si presto mucha atención, noto que hay algo agradable en el hecho de reflexionar, una especie de zanahoria inalcanzable que me mantiene divagando por donde sea que me lleve ese enigma en busca de una solución y, si consigo llegar a una solución, siento, a modo de recompensa, una especie de estallido culminante de satisfacción. Como John Ruskin lo expresó en el siglo XIX, «la curiosidad es un don, la capacidad de sentir placer con el conocimiento». "
― Robert Wright , Why Buddhism is True: The Science and Philosophy of Meditation and Enlightenment
77
" El cerebro humano es una máquina diseñada mediante la selección natural para responder de manera bastante refleja a la información sensorial que le llega. En cierto sentido, está diseñado para ser controlado por dicha información. Y los sentimientos que surgen en respuesta a ella son una pieza clave de esta maquinaria de control. Si interactuamos con esos sentimientos a través del tanha, es decir, mediante la sed natural y refleja de tener sentimientos agradables y la aversión igualmente natural y refleja hacia los desagradables, seguiremos siendo controlados por el mundo que nos rodea. En cambio, si en lugar de simplemente reaccionar ante ellos nos detenemos a observarlos de manera consciente, lograremos, al menos en cierta medida, escapar de su control; podremos resistirnos y oponernos a las causas que generalmente conforman y condicionan nuestro comportamiento, acercándonos así a lo incondicionado. "
― Robert Wright , Why Buddhism is True: The Science and Philosophy of Meditation and Enlightenment