Home > Work > وجهة العالم الإسلامي: مشكلات الحضارة
1 " حيثما بطل عمل اليد سقط عمل الفكر حتما، والعبقرية التي لا تستطيع استخراج عناصرها من ثنايا الدنيا لا يمكنها ان تزدهر في القمة "
― مالك بن نبي , وجهة العالم الإسلامي: مشكلات الحضارة
2 " إن العالم الإسلامي لايستطيع في غمرة هذه الفوضى أن يجد هداه خارج حدوده, بل لايمكنه في كل حال أن يلتمسه في العالم الغربي الذي اقتربت قيامته, ولكن عليه أن يبحث عن طرق جديدة ليكشف عن ينابيع إلهامه الخاصة ومهما يكن شأن الطرق الجديده التي قد يقبسها , فإنالعالم الإسلامي لايمكنه أن يعيش في عزلة بينما العالم يتجه في سعيهإلى التوحد فليس المراد أن يقطع علاقاته بحضارة تمثل ولا شك إحدى التجارب الإنسانية الكبرى, بل المهم أن ينظم هذه العلاقات معها "
3 " الروح والعقل"الروح وحده هو الذي يتيح للانسانية ان تنهض وتتقدم، فحيثما فقد الروح سقطت الحضارة وانحطت، لان من يفقد القدرة على الصعود لا يملك الا ان يهوي بتأثير جاذبية الأرض... فأينما توقف إشعاع الروح يخمد إشعاع العقل، إذ يفقد الإنسان تعطشه للفهم، وإرادته للعمل عندما يفقد الهمة و(قوة الإيمان)". ص31. "
4 " قاعدة كلية--- الذكاء يتبع دائما حال النفس، فإذا ما فقدت النفس صفاءها فقد الذكاء عمقه. ص84 "
5 " حدود الثقافةإن الثقافة تبدأ متى تجاوز الجهد العقلي الذي يبذله الإنسان حدود الحاجة الفردية. ص67 "
6 " مقياس الفاعليةروح المبادرة هو القياس الوحيد لفاعلية الفرد، ص73 "
7 " بين الانبهار والفهموجدنا المسلم لا يكترث بمعرفة كيف تم إبداع الشيء، بل قنع بمعرفة طريقة الحصول عليه. ص65 "
8 " حركية الفكر والفعل-- إذا انعدمت العلاقة بين الكلام والعمل أصبح الكلام هذرا. ص70 "
9 " اخطاء منهجيةاستهداف غايات دون توفير وسائل لها. ص78 "
10 " حقيقة العلم النافع--- لم يكن العلم الذي قبسته (الحركة الفكرية في المجتمع الاسلامي الحديث اوان بدايتها) من جامعات الغرب وسيلة (للاسعاد)، بل كان طريقا الى (المظهرية)؛ لم يكن ذلك العلم (استبطانا) لحاجةمجتمع يريد معرفة نفسه ليحدث تغييرها، بل لم يكن (استظهارا) لبيئة نبحث عنها لنغيرها.،ص84 "
11 " مبادئ في السياسة--- ان السياسة التي لا تحدث الشعب عن واجباته، وتكتفي بان تضرب له علي نغمة حقوقه، ليست سياسة، وانما هي خرافة او هي تلصص في الظلام. ص143 "
12 " مبادئ في السياسة--- رسم سياسة معينة معناه اعداد الشروط النفسية والمادية للتاريخ، اعني اعداد الانسان لصنع التاريخ. ص144 "
13 " قاعدة كلية---ان مضاعفة العدم لا تؤتي غير العدم ص88. "
14 " اساس النهضةان تصفية الافكار الميتة، وتنقية الافكار المميتة (في المجتمع) يعدان الاساس الاول لاية نهضة حقة. ص83 "
15 " هويتنا...كلما فقدنا انصالنا المباشر بماضينا وتقاليدنا وعوائدنا فقدت ضمائرناقدرا كبيرا من مكوناتها الاساسية، لان هذه تظل بعيدة عن مخالطة الضمير. ص124 "
16 " الحق والواجبلسنا بحاجة الي نظرية تهتم ب-(الحق) علي حدة، اوب-(الواجب) علي حدة، فان الواقع الاجتماعي لا يفصلهما، بل يقرنهما، ويربط بينهما بصورة منطقية اساسية، هي التي تسير ركب التاريخ. ص142، "
17 " مبادئ في السياسة--- ان كل سياسة تقوم علي طلب (الحقوق) ليست الا ضربا من الهرج والفوضي. ص143، "
18 " الطريق الثالث..ان نهضة العالم الاسلامي ليست في الفصل بين القيم، وانما هي في ان يجمع بين العلم والضمير، بين الخلق والفن، بين الطبيعة وما وراء الطبيعة، حتى يتسنى له ان يشيد عالمه طبقا لقانون اسبابه ووسائله، وطبقا لمقتضيات غاياته. ص169، "
19 " مفهوم الحضارة--إن الحضارة ليست تكديسا للمنتجات بل هي بناء وهندسة. ص69 "
20 " الحلول المستوردة-- ان المجتمع الناشئ لا يمكنه تمثل العناصر الاجتماعية الجديدة التي يقتبسها الا بشروط معينة، فإما حاجة ملحة أو امر علوي. ص81 "
