Home > Work > محنة ثقافة مزورة
1 " لم يعد الصابرون هم الناس الذين يصبرون علي الشدائد في سبيل تغيير واقعهم .. بل اصبحوا هم الناس الساكتين الذين ينتظرون تغيير واقعهم بطول السكوت ... "
― الصادق النيهوم , محنة ثقافة مزورة
2 " إن الصبر دون مقاومة كلمة لا علاقة لها بمعنى الصبر في الاسلام , فالمسلم عليه أن يقاوم بيده ولسانه وقلبه.ومن دون عنصر المقاومة , لا يسمي الاسلام الناس الساكتين باسم "الصابرين" بل يسميهم الناس الذين شهدوا على أنفسهم بالباطل "
3 " تستطيع الأيدولوجية أن تعيش في لغة الناس من دون أن تلمس واقعهم ! "
4 " فالعيد الحقيقي ليس هو اليوم الذي تحدده مؤسسة ما في شهر ما بل هو كل يوم يفتح في المواطن عينيه في وطن يعمه السلام والعدل والنعمة معا . إنه عيد له فرحة ملموسة في أرض الواقع وليس مجرد مناسبة تاريخية , للاحتفال بواقع آخر . "
5 " لم تغب شعائر الاسلام لكن الاسلام نفسه , أصبح ايديولوجية تعيش في لغة الناس , ليس في واقعهم وهي محنة ثقافية قاسية , علامتها أن يتورط المواطن في لغة بديلة من لغة الواقع . "
6 " ونداء " الله اكبر , الله اكبر "" يعني أن مجتمعنا ليس فيه مواطن صغير "
7 " إن الكلمة التي تصبح بديلا عن معناها , تصبح مجرد فكرة تائهة في الفراغ , وتدخل تلقائيا في باب التيه المدعو باسم الايديولوجية "
8 " تستطيع الايديولوجية أن تعيش في لغة الجماعة , من دون أن تلمس واقعها وان تكون أفكار مضيئة في وطن مظلم وبديلا من الأمان في وطن خائف وبديلا من العدل في وطن مقهور ... ان الايديولوجية تستطيع ان تتكلم بينما جميع الناس ساكتون وذلك للاسف ما حدث للاسلام في غياب شرعه الجماعي "
9 " لقد سقط نظام الادارة الجماعية وسقطت معه, مسؤولية الناس عن مصيرهم في هذه الحياة الدنيا . وتقدم الفقهاء لحل معضلة لا يملكون لها حلا. وخلال وقت قصير كان الفقه الاسلامي يفسر الاسلام بأسره , تفسيرا قائما على التبشير بجنة سماوية في حياة أخرى , وكانت فكرة الجنة في هذه الحياة أو على الاقل نصف الجنة قد خرجت من حسابات الفقه الاسلامي إلى الأبد "
10 " في ضوء , هذا الواقع , ازدادت صيغة الجامع غيابا عن ثقافتنا السياسية المعاصرة , حتى أصبح مجرد طرحها للنقاش فكرة " لا تليق " بروح العصر . فليس ثمة فرصة حقيقية الان في ثقافة العرب أو في واقعهم لاستعادة هذه الصيفة أو طرحها بين الحلول المقترحة أو الدفاع عنها ضد أصحاب المصلحة في تدميرها . إلا بجهد إداري مركّز قادر على اختراق جدار الصمت والصمود في معركة طويلة معقدة لايصال صوت الناس الى الناس , ومواجهة قكرنا السياسي المعاصر بابعاد الكارثة الدستورية والادارية التي حلّت بأمتنا في غياب نظام الجامع . وهي معركة قاسية حقا , لكنها مضمونة النتائج , بموجب أربعة بنود أساسية في منطق المعركة نفسها .( يفصل الصادق البنود الاربعة ) "
11 " انقلب تفسير المفهومات، فلم يعد الكافر، هو فرعون الذي طغى فى البلاد، بل أصبح المواطن الذي يخرج عن طاعته. وقد اتفقت مذاهب الفقه، على إهدار دم الخارج على السلطان، بحجة أنه خارج على الجماعة، من دون أن يهدر احد دم السلطان نفسه الذي استباح حق الجماعة بأسرها. "
12 " فقصة فرعون ليست حكاية تخص المصريين القدماء، بل نموذج يلزم محوه من حياة المصريين إلى الأبد. إن القرآن – فى منهج الجماعة – لا يلعن فرعون الميت منذ ثلاثة آلاف سنة، بل يلعن فرعون الحي، الذي يتناول إفطاره هذا الصباح فى قلعة عسكرية سرق نفقاتها من مال الناس العام، وسط حراسة مشددة من سيافين محترفين، يدفع رواتبهم من مال الناس نفسه. "
