Hans Blumenberg QUOTES

1 " Zorunsuzluk kültürü dünyaya yönelmesi muhtemel bir öfke kültürüdür ve bu kültürün aşırı ucu, dünyanın yıkımına çalışmaktır. "

― Hans Blumenberg , Endişe Nehri Geçiyor

2 " Eğer dünya anlamsızlaşıyorsa -bu her ne anlama geliyor ve hangi süreçlerden geçiyor olursa olsun-, bu onun yıkımına yönelik bir arzu, dünyanın varlığına ve varlıklarına duyulan müphem bir öfke uyandırıyor. İnsan hayatı bu dünya üzerinde gerçekleştiğine göre, anlam, dünyayla birlikte insandan da esirgeniyor demektir. Apokaliptik tehdit bir umuda dönüşüyor: Anlamsızlığından şüphelenilen şey, -bir kez yıkılması halinde- ardında anlamını kanıtlamış olandan başka bir şey bırakmayacak ya da bizzat anlamın oluşmasını sağlayacaktır. "

― Hans Blumenberg , Endişe Nehri Geçiyor

3 " Caddelerde ve ekranlarda; gazetelerde ve kitaplarda; kürsülerde ve minberlerde -özellikle de minberlerde- tüm gayretleriyle beni kurtarmaya hazır ve sanki şimdiden harekete geçmiş görüyorum bu insanları. Benim kurtarılmaya ihtiyaç duyup duymadığımın, onlar için zerre kadar önem taşımadığını görüyorum. Bu, tarihte bir yenilik: Daha önce hiç bu kadar çok insan, başkaları uğruna, onlar istemeden harekete geçmemişti. "

― Hans Blumenberg

4 " Light is only seen in what it lets become visible. The "naturalness" of light consists precisely in this, that it only "dawns' in its own sense, with the visibility of things, and thus is itself not of the same nature as that which it evokes. "

― Hans Blumenberg

5 " Tapınakların ihtişamı ve Tanrı tasvirlerinin sanatı, 'humus' tabakasından yukarıya besleyici bir gıda taşıyabilecek olan 'kökler' fikrine izin vermez. Bu gıda tam da binalar üzerine bina, tasvirler üzerine tasvir ederek çekildiği düşünülen sınırların dışında bırakılandır. "

― Hans Blumenberg

6 " Aristotle
formulated the same
point
in
more sober
terms
when
he
said
that, that
which sees
becomes colored
itself, so
to
speak, :and
that the
reality
of
the
perceived
and
the
reality
of
the
perceiving
are
identical. "

― Hans Blumenberg

7 " Anlamsızlık habis bir sözcüktür. En uç aşırılıklara bile hak tanıyan bir serzenişi adlandırır. Bu nedenle tehlikeli de bir sözcüktür. Sadece bir eksiklikliği ima etmez, aynı zamanda bir kısıtlamayı, asli bir şeyin çalındığını düşündürür, ki bu da bir suçlu aramayı tümüyle haklı kılar, eğer ortada bir suç varsa tabii. "

― Hans Blumenberg , Endişe Nehri Geçiyor

8 " Light produces space, distance, orientation, calm contemplation; it is the gift that makes no demands, the illumination capable of conquering without force. "

― Hans Blumenberg

9 " Henüz koca bir cephaneliğin, 'burjuvazi'yi korkutacak araçlarla dolu olduğu bir zamanda, çıplak gerçeğe katlanamadığını söyleyerek onu sarsmak ve utandırmak görece zararsız bir şeydi. Bu aygıtın yaratıcı zenginliği tükendikten sonra, onun yerini, soyutlamayı kuramın en yüksek tepelerine tırmandırarak, 'burjuvazi'yi her şeye ve herkese karşı suçlu ilan eden kapsamlı bir çaba aldı: Mahkemede, işaret parmağını müphem bir suçluluk ufkuna doğrultmayan tek bir savunma düşünülemezdi. "

― Hans Blumenberg

10 " The
natural
striving
for knowledge, as Aristotle formulates
it
at
the beginning
of
the
Metaphysics
moves
in
a
sphere
of
universal
theoretical
brightness
and
visibility
and theoria
represents the comprehension
(via imaginative reenact-
ment)
of
an
absolutely divine act. "

― Hans Blumenberg

11 " Partly as a
result
of
vivid allegorical readings
of
Homer, the grotto
of
the nymphs
in
the
Odyssey
gets cosmologically
extended in
meaning,
as
in
the
De antro nympharum
of
Plotinus's
student
Porphyry,
where
cos-
mos
and
cave exist
for each
other.
The one
is
the
symbolon
of
the other,
and man
is
the
tertium,
who
is
prevented by temptation and
gentle force
from reaching
his cave-transcending destiny. "

― Hans Blumenberg

12 " Leaving
the
cave
becomes
a
metaphor
within
the
philosophy
of
his-tory;
it denotes
a
new
epoch
of
humanity.
This
is
how
Descartes
used the
metaphor.
He
compares the
Scholastics' fight against
the new
science
to the
ways
of
a blind man,
who,
to
fight
without
a
handicap
against some-
on
e
who
is sighted, makes his
opponent
go
into the depths
of
a very
dark
cave ;
in
publishing
his
method, by
contrast,
he
would
be
doing
almost
th
e
same
as
if
[he]
were
to
open
some
windows
and
make some
light
of
da
y
enter
into that
cave
where
they have
descended to
fight.
38
This
is a significant
new image
in
place
of
the
paideutic
path out
of
the
cave,
for here the
space
itself
is
transformed.
It
does
something
not
only
to
man bu
t
to
the world,
something that
no
Ionger
depends
on
the
individual's
ed
ucation and
will.
This
is
not,
however, a
momentary
act,
but
rather
a historically
continuous
path
of
dis-covering
the
truth,
qui ne
se
dicouvre que peu
a
peu.
The
window
metaphor
takes this
into account
with its im-plic
ation
of
light gradually
gaining
access. Recall
the
significance
of
the
closed, medieval
chamber in
Descartes's
portrayal
of
the turning point in
his
th
i
nking
: I
remained for
a whole day
by
myself
in
a small stove-
hea
ted room
.
39
.Here
the relation
of
the
room
to the world
is still
com
-pletely medieval:
the
direction is
from the outside to the
inside. "

― Hans Blumenberg